大宋从来不缺少各种人才，掐指一算就能回有结果的人自然好找，一个传说中的黄道吉日很快就确定了。</p>
罗浮书院作为惠州的第一家书院，自然有着划时代的意义，虽然距离惠州还有点儿小远，但没有几个人在意这一点。</p>
远一点就远一点，来书院就是读书的，就别老惦记那些灯红酒绿五光十色了，不管走肾的还是走心的都得放下。</p>
因为路途的问题，好多人都是提前一天来到的罗浮书院，至于住宿的问题，钟粟本来还很担心。</p>
可让他没想到的是，附近几处豪华大别墅分别派来了管家，邀请来客去他们的豪宅借宿。</p>
这倒是免去了不少麻烦，钟粟本来想简单搞一搞，但惠州人民实在是太热情。</p>
除了正式来参加典仪的，居然还有十里八乡附近跑来看热闹的。</p>
绝大多数的典仪项目都是何文运和苏东坡几个人商定确立的，钟粟却建议加了一项。</p>
那就是一一对书院的先生进行了介绍，这些人自然是以苏东坡为首，然后依次进行介绍。</p>
这个新加的项目引起了前来观礼的人的一阵激动，他们突然发现，原来罗浮书院居然还有这么厉害的先生。</p>
除了苏东坡几个，其余的先生钟粟也不熟悉，但惠州人民却心里有数。</p>
钟粟这样做的目的，自然也是为了扩大书院的影响力。</p>
一所好的学校，关键还是要有一波优秀的教师来支撑，这些人的见解可以不一样，但一定要有真才实学。</p>
钟粟心目中向往的自然是战国时期齐国的稷下学宫，放在华夏几千年的历史长河中，那只是一颗一闪而逝的流星，但却完成了华夏历史上一次强劲的闪耀。</p>
虽然说后人真正推崇的是孔子时代的教育，但如果真正要算起来，所谓的七十二贤除了帮忙编纂了一部《论语》外，似乎个人也没有做出太大的贡献，说来说去，他其实只是儒学一家的繁荣。（纯属个人简介，如果觉得不同意，可以加QQ来喷：841564996）</p>
但稷下学宫的情况就不一样了，他是战国时期诸子百家荟萃的中心，除了官学道家外，还有儒家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下学宫的舞台上。</p>
稷下学宫的学者也因为政治倾向、地域文化、思维方式、价值观念的差异，各有自己的思想体系，从而使稷下学宫形成了思想多元化的格局。</p>
这样的多元格局是非常难得的，是真正的百家争鸣，至于后来统治者的一些主张，早就失去了稷下学宫那种活跃的学术理念。</p>
一旦没有了这些灵魂性的东西，学术也就仅仅是学术了，甚至成为了功名利禄大行其道的外衣。</p>
虽然说稷下学宫的传统没有被继承下来，但他的精神绝对是华夏学术精神最高峰，没有之一。</p>
如果当时没有遭到破坏，华夏文明也许会呈现出更为优秀的特点。</p>
钟粟清楚，回到稷下学宫是没有任何可能的，但学习稷下学宫的精髓却是很有意义的。</p>
这也是他罗浮书院一定要多设立几个学员的真正原因，他也更希望同一所学员**现各不相同的见解，这样大家反而可以在激烈的学术竞争中取长补短，各美其美。</p>
就算不说古老的稷下学宫，后世近代的帝都大学也是非常了不起的，尤其是蔡元培老兄掌舵的时候，也吸纳了各种各样见解不同的大牛人物，有些本来就是喷过蔡元培的，但他却不在乎，照单收编。</p>
不同的声音虽然吵吵嚷嚷，但却最后形成了时代的强音。</p>
钟粟创办书院，也有这样的想法。</p>
不过，创办起来也只是第一步，自己现在仅仅是很有钱，有很多的事情，不是钱能够解决的，也不是短时间可以解决的，他要干的事情还很多。</p>
搞学术还应该有一个逐步积淀和缓慢成长的过程，不能为达到目的不择手段，更不应该拔苗助长。</p>
这就需要有一个正确的理念去引导，做到这些还是有困难的。</p>