若是有人反问赵昺对‘内圣外王’如何解说是不是也没有答案呢？非也他既然敢用这个问题来刁难陈普等一众人自然有应对之言可惜的是没有人敢问。
在赵昺看来此问题是儒家把自己给弄进了死胡同。从历史事实上看内圣外王从来不是现实的通道而自孔子始儒家也一直认为民众拥护的君主都被视为圣人。而后人对《周易》中‘圣人以神道设教而天下服矣’的观点有了误读以为从圣人的“神道设教”可到“天下服”圣人也就最终可以成为王者。
因而现在所谓的内圣外王的推理颠倒了因果实际上并不是因为他们首先是圣人才最终成了王者的而是因为他们首先是得到百姓拥护的王者才逐渐被视为圣人的。所以《周易》与儒家所说的圣人与其说是“内圣外王”不如说是“以明君为圣”更为贴切。
所幸的也是孔子、孟子和苟子等都没有成为王者否则中国历史上就没有大思想家孔子、孟子和荀子了。而后世的人千军万马争外王人人都想当皇帝之惨状就不堪设想了。而那些认为从圣人走向王者的道路正确的儒家学者即便竭尽毕生精力恐怕只是一场梦。事实上孔孟之后儒家也没有人敢成圣更没有出现一位儒家的开国之君。
“诸君迟迟不肯做出正解朕就不能不怀疑尔等心怀叵测了！”赵昺深知‘奋起余勇追穷寇’的道理落水狗不打死就还会咬人脸色一变肃然道“尔等以上谏为名在京中鼓噪不止曲解内圣外王之道是不是暗示百姓朕非圣人也就不能为王。然后以此蛊惑百姓只要修心养性就能人人成圣进而挑动不肖之徒造反以致天下大乱你等要借此成王呢！”
“草民不敢实是吾等才学浅薄未能领会先贤的经意妄言空谈绝无谋逆之意！”生死关头钱选先绷不住了自己只是碍于情义才参与进此事却不想将命丢在这里向前两步向上施礼请罪道。
“圣上明察吾等虽然对朝廷常有批评但忠君之心始终如一。”陈普也赶紧施礼附和道。
“陛下蒙元南侵国土沦丧吾等痛心疾首虽被迫仕元却从未敢忘故国月明日日祈盼王师北还。”方回面带凄然再施礼道。
“哈哈圣人千年以降能称子成圣者又有几人又有多少士人为一虚名埋首书海青丝成皓首到了一场空！”邓牧又发疯了举手望天狂笑道。
“尔等苦读经史耗尽心血至今却不能参透先贤言中奥义不明何为圣已经入了歧途！”赵昺冷哼一声斥道。
“愿听陛下教诲！”几个人一听陛下并没有下令将他们拖下去斩了且言语之中似有缓和相视一眼齐齐向上施礼道。
“孔圣游历列国寻求经世之道集诸派精华得大成开创儒家学派。自汉武独尊儒术皆为历朝历代倚重辅佐君王治世。至我朝太祖立右文之策与士大夫共治天下儒学已然成为国学。至今以历二百余年期间名士辈出他们精研典籍开创心说繁荣一时。可江南沦陷十年现下江南士林萎靡士人风骨无存更有部分人自当堕落再无先辈的砥砺前行的精神堕落到只能拾先人牙慧的地步！”赵昺言道。
“古往今来入圣者不知凡几尔等却只沉于自家一亩三分地忘记了世界之大提及圣人只知孔孟。却忘了天下尚有武圣关羽、文圣欧阳修、画圣吴道子、诗圣杜甫、兵圣有孙武书圣王羲之、茶圣陆羽、酒圣杜康、医圣张仲景、还有史圣司马迁此外尚有道、法、墨、纵横、释等等百家诸子而孔孟只是诸多圣贤其中一家罢了！”
“陛下所言极是吾等固步自封狂妄自大！”几个人再施礼道。
“如此可见成圣之徒并非儒家的修心养性之一途而是一道只要精通到极致也可成圣哪怕只是被视为闲趣的茶酒之道。不过能成圣者也皆是道德高尚的大义之人宵小之徒即便通达天道也难以成为万人敬仰的圣贤。”赵昺没有理会他们而是起身面向阶下围观的众人高声道。
“那又何为道德何为大义呢！”赵昺先问后答道“朕以为所谓道德是只为公众共同遵守的规则此乃是人存于世的基石与人和谐相处的根本。不仅包括人所共知的仁、义、礼、智、信孝、悌泛泛的讲父慈子孝、兄弟相爱买卖公平、乃至族规村约皆可视为道德之列。”
“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、知荣辱、尚和合、求大同此乃人人理应遵守的公德。进一步讲人以群分物以类聚每个人涉及的行业不同从事的工作不一样那么士农兵工商当恪守各道德规范也自不同。”看到场上的人皆被自己的话语吸引过来静听他的讲话他没有胆怯反倒竟然有些兴奋。
此时的他不在是前世那个在人前讲话会脸红也不是那个初登地位在朝会上不敢高声的小皇帝而是视众臣齐聚的大朝会如常事令数十万军兵冲锋陷阵的领袖。现下的场面也只是小意思但却是头一次直面万众讲话。
“匡扶天下施仁政救万民使国泰民安百姓安乐便是为君之道；忠君爱民恪尽职守清正廉洁克己奉公、教化万民此是为官之道；安于穑稼、乡邻和睦、重信守诺勤俭持家此乃农家之道；忠君爱国守疆卫民抵御外辱勇于牺牲正是行伍之道；精益求精用于创新质量为先此乃工者之道；买卖公平、诚信经营、货真价实、照课纳税乃为商之道。”赵昺言道。
“人而无德行之不远。一个人只有明大德、守公德、严私德其才方能用得其所。修德既要立意高远又要立足平实取人之长方有大成。固步自封投机取巧歪道邪行妄想一步登天者即便学问高深又如何依然难成大器只会毁了自己也无益于家国天下。”
“吾等懂了惭愧之极！”李耘几个太学生听罢面带羞愧地施礼道。
“你们不懂！”赵昺摆摆手道“尔等以为以万民之名仅凭些虚妄猜测之词便伏阙上疏为民请命就是大义了吗？不是！你们以为在国家沦丧遭受外族欺辱君王北狩之际望着北行之路哭上几声然后避于乡野之间吟几句酸诗感叹几句亡国之苦便是忠君爱国了吗？不是！”
“国之大义乃是在国家生死存亡之际性命攸关之时挺身而出恪守忠义气节勇于抵抗乃至牺牲性命。现下你们以为蒙元被逐出江南退居中原遣使和谈那么就天下太平了吗？不是！”
“我朝仍处于蒙元铁蹄的威胁之下你们就开始妄言朝廷将钱粮运于两淮使得江东繁华不在却不知道没有两淮江南就像没有大门的房屋贼人随时可以进来劫掠！你们言朕穷兵黩武善待武人可又曾想过就是这些武人的浴血奋战舍生忘死才有江南的太平在太学中放下一张书桌。去岁蒙元渡江奇袭江东又是这些你们口中的武夫三日三夜不眠不休千里转战江东又与敌血战七天七夜用上万条性命挡住了蒙元继续南下的脚步他们不值得尊重不值得朕善待吗？”
“彼时你们又在做什么？惊慌失策拦截丞相车驾上书要与蒙元媾和割地赔款求得片隅安宁。当朕领军凯旋你们又欲拦驾上疏罢免当朝宰相劝朕罢兵言和止戈息武搞得京师乌烟瘴气朝野不安。此次北伐未得全功故都咫尺难复尔等就是罪魁。”
“学生等知罪！”在皇帝厉声的斥责声中几个人惶惶地道。
“尔等如此卖力三番五次的上书挑动舆论又是为了什么可敢面对在场的百姓说出来吗？”赵昺再问道。
“学生是为民请命除奸佞正国法……”杨连山挺身而出道刚说了两句便被其他人拉了回去就差堵上他的嘴了。
“你自诩聪明其实就是个傻子被人利用尚不自知！”赵昺指点着还在挣扎的杨连山道。
“吾行的是正道……”杨连山一边挣扎一边争辩道。
“行的是正道你问问几位同窗看他们敢不敢说出自己组织上疏的真正目的！”赵昺轻笑道。
“吾等为名请命有何不敢说的！”杨连山转向几位同窗可他们目光闪烁不敢与其对视讪讪皆不敢言。
“若想人不知除非己莫为！”赵昺正色道“既然行的是正道你们就当众说出来让这万千百姓听听你们的正道是什么？是唾面自干还是大义为先！”
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